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Quando il B.D.S.M. ebbe iniziò è un compito quasi impossibile non solo a causa della diversità delle pratiche contenute sotto questo acronimo, dove ognuna di esse ha le sue origini, ma anche perché possiamo affermare che molte di queste sono innate nella natura umana visto che l’uomo è un animale relazionale che per vivere ha bisogno di significare davanti ai suoi occhi e a quelli degli altri.
Ognuno, in modo più o meno prepotente, ha dentro di sé il desiderio di imporsi sull’altro: questo istinto si manifesta oltre che nella quotidianità anche nei rapporti sessuali, con atti che possono provocare piacere sia a chi li fa che a chi li riceve: bendare il partner, un graffio, una sculacciata, un morso … tutte iniziative che portano un pizzico di eccitazione in più e rientrano nella normalità dei giochi di ruolo di tutte le coppie.
3500 a. C. – 1900 a. C. – Riti dedicati alla Dea Inanna
Il fatto che l’origine del termine risalga al XIX secolo non significa che prima di allora non esistessero quelle pratiche che oggi definiamo tipiche del B.D.S.M.
Tali pratiche sopravvivono già in alcuni dei più antichi reperti archeologici del mondo; antichi testi cuneiformi, studiati dalla scrittrice e storica Anne O. Nomis, associati ai riti dedicati alla Dea Inanna, o Ishtar come era conosciuta in accadico (la più importante Dea sumera dell’antica civiltà mesopotamica, 3500 a. C. – 1900 a. C.), incorporano rituali di dominazione femminile che vengono citati come esempi dell’archetipo della donna potente e sensuale che presenta comportamenti dominanti nei confronti di Dei ed uomini.
IX secolo a.C. – Tempio di Artemis Orthia – Sparta
Nel IX secolo a.C., si ha uno dei più antichi esempi documentati di attività sadomaso che l’uomo conosca: le flagellazioni rituali eseguite nel tempio di Artemide Orthia, uno dei più importanti siti religiosi di Sparta ove, durante la cerimonia detta Diamastigosis, i ragazzi adolescenti venivano frustati a sangue, come parte dei loro riti di iniziazione al fine di imparare a sopportare il dolore e diventare poi guerrieri, alla presenza della sacerdotessa che poteva controllare la forza della fustigazione.
Questa cerimonia è stata descritta da numerosi autori antichi, tra cui Plutarco, Senofonte, Pausania, e Platone.
510 – 500 a.C. -Tomba della Fustigazione – Tarquinia
Una delle più antiche prove grafiche di attività sadomasochista si trova invece in una tomba etrusca databile intorno al 510 – 500 a.C. ubicata a Tarquinia: la Tomba della Fustigazione.
La tomba deve il nome ad una scena in essa dipinta sulla parete di destra appena dopo l’ingresso. Questa scena rappresenta tre soggetti nudi impegnati in una pratica orgiastica venata del sadismo più classico.
La donna piegata in avanti, è in mezzo a due uomini atta ad offrire il posteriore ad uno dei due mentre pratica del sesso orale all’altro. L’uomo dietro di lei è in piedi e la penetra da dietro accostandosela a sé con la mano destra mentre con la sinistra, sollevata in alto, la colpisce con una verga o una bacchetta (da qui il nome della tomba). L’altro uomo, dinanzi al suo viso, le trattiene la testa all’altezza del suo membro con la mano sinistra e, con la mano destra, sembra anch’egli in procinto di colpire il deretano della donna.
...CONTINUA
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II secolo a.C. – Villa dei Misteri – Pompei
A Pompei, nella Villa dei Misteri, II secolo a.C., è raffigurato un affresco riguardante l’iniziazione di una sposa ai misteri dionisiaci, ove una figura alata flagella una giovane Menada, colpendola sul dorso nudo, la quale, sfuggendo più alla sua visione che ai colpi del demone flagellante, si rifugia nel grembo di una figura femminile seduta, rappresentata nell’atto di proteggerla.
Accanto a lei due baccanti: una tiene in mano il tirso e si china verso la donna flagellata, l’altra, nuda, danza in preda all’esaltazione orgiastica agitando al di sopra del capo i cembali.
Il flagellum, cioè lo strumento usato per colpire, è il simbolo dell’energia istigatrice di Dioniso ed il suo impiego libera il neofita dagli ostacoli che avversano la fecondità materiale e la sua crescita spirituale, ed eccita i suoi sensi provocando l’intervento mistico del dio.
La fustigazione, la diamastìgosis, come prova di resistenza era praticata ad Alea in Arcadia su giovani fanciulle durante gli Skièreia, cerimonie iniziatiche femminili in onore di Dioniso ( Pausanias, Libro 8 cap. 23 p. 1 pag. 154) cosi come avveniva per i ragazzi spartani durante il rito di iniziazione in onore di Artemide Orthia ( Pausanias, Libro 3 cap. 16 p. 7 [orig. 10-11] pag. 341).I secolo d.C. – Satyricon di Petronio Arbitro
Un ulteriore riferimento può essere trovato nel Satyricon attribuito a Petronio Arbitro (I secolo d.C.), dove i tre protagonisti sono accusati dalla corrotta sacerdotessa Quartilla di aver profanato un sacrificio in onore del dio Priapo e sono sottoposti a innumerevoli torture erotiche e giochi lussuriosi.50 – 140 d.C – Satire di Giovenale
Un altro riferimento relative a flagellazione si trova nel libro delle Satire del poeta latino Giovenale vissuto fra l’anno 50 e il 140 d.C., ove le matrone romane abbandonandosi alla lussuria e all’adulterio, con la scusa di partecipare ai riti segreti in onore di Bona Dea, cedono agli eccessi, si ubriacano, si eccitano tra loro con spettacoli volgari, vanno a letto con i loro schiavi o con gli eunuchi e fanno frustare gli schiavi per capriccio e divertimento.
continua.
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